一、婚前，是否可以約定忠實(shí)義務(wù)？

是可以的；夫妻在婚前或者婚姻關(guān)系存續(xù)期間對(duì)相互間的忠實(shí)義務(wù)以及違約后果進(jìn)行的約定。協(xié)議書(shū)中常常約定若一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間由于道德品質(zhì)問(wèn)題出現(xiàn)背叛配偶的婚外情，則必須承擔(dān)一定的“違約責(zé)任”。目前，對(duì)于“夫妻忠誠(chéng)協(xié)議”是否有效尚存在爭(zhēng)議。

二、規(guī)定的必要性

在婚姻法修訂以前，對(duì)要不要將夫妻忠實(shí)義務(wù)規(guī)定在婚姻法中存在著激烈的爭(zhēng)論，存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，主要有以下三種觀點(diǎn)：

1、“無(wú)為說(shuō)”

這種觀點(diǎn)認(rèn)為婚姻本身包含夫妻忠實(shí)義務(wù)，就要求夫妻相互忠實(shí)，而法律沒(méi)有必要另做規(guī)定。但是，法律的適用有一條基本原則，就是“法無(wú)規(guī)定不違法”，既然法律不規(guī)定，那么侵權(quán)的一方完全有理由依此進(jìn)行反駁，而法律也無(wú)法對(duì)其進(jìn)行制裁，只能依靠道德或者輿論進(jìn)行批判。所以，“無(wú)為說(shuō)”站不住腳。

2、“不通說(shuō)”

該說(shuō)認(rèn)為這個(gè)規(guī)定用意是好的，但是在實(shí)際生活中卻行不通。他們認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，總有部分當(dāng)事人有不忠實(shí)配偶的言行，如果法律規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，一方違背此義務(wù)，他方就有權(quán)尋求法律幫助和法律救濟(jì)，不論是自行捉奸還是請(qǐng)求公安機(jī)關(guān)幫助或者通過(guò)其他的途徑，均可能會(huì)出現(xiàn)一幕幕捉奸鬧劇。不通說(shuō)主張者本身并不否認(rèn)夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，主張?jiān)鲈O(shè)照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方這一原則。在離婚分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)體現(xiàn)對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方的照顧及追究過(guò)錯(cuò)方的民事責(zé)任，從而維護(hù)法律公平和公正的理念。但是，該說(shuō)有個(gè)致命的錯(cuò)誤，就是其論點(diǎn)和對(duì)策在法理上有矛盾。你既然主張不把忠實(shí)義務(wù)進(jìn)行規(guī)定，又如何保護(hù)無(wú)過(guò)錯(cuò)方，如何懲罰過(guò)錯(cuò)方呢?這個(gè)對(duì)策沒(méi)有法律依據(jù)，夫妻沒(méi)有相互忠實(shí)的義務(wù)，何來(lái)的過(guò)錯(cuò)與懲罰?

3、“倒退說(shuō)”

該說(shuō)認(rèn)為將夫妻忠實(shí)義務(wù)規(guī)定在婚姻法中是立法及社會(huì)道德的倒退。持這種觀點(diǎn)的人的錯(cuò)誤在于他沒(méi)有看到后果。不可否認(rèn)，在當(dāng)今社會(huì)，非傳統(tǒng)的兩性關(guān)系正在發(fā)展，但是，可以肯定的說(shuō)，傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系仍然是社會(huì)的主流。如果按照“倒退說(shuō)”的想法，已婚者不必忠實(shí)于配偶，完全憑感覺(jué)，那樣只會(huì)進(jìn)一步加劇時(shí)風(fēng)日下、道德評(píng)價(jià)混亂的局面。另外，此說(shuō)完全沒(méi)有考慮子女的利益，而在現(xiàn)實(shí)生活中，子女可能是夫妻關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)最大的受害者。

通過(guò)對(duì)上述幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的分析，可以看到看到他們都有各自無(wú)法克服的缺陷，同時(shí)也證明了我國(guó)新修訂的婚姻法在總則部分對(duì)此加以規(guī)定的必要性和正確性，這一規(guī)定有特定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。首先，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定符合我國(guó)的社會(huì)主義制度和性質(zhì)，符合一夫一妻制的根本要求。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，一夫一妻制是我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的根本制度。而隨著改革開(kāi)放和其他多種因素的影響，我國(guó)也出現(xiàn)了例如“包二奶”等丑陋的社會(huì)現(xiàn)象，這是與社會(huì)主義制度格格不入的，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性要求國(guó)家和社會(huì)對(duì)這種現(xiàn)象加以規(guī)定和管理。其次，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)規(guī)定是夫妻雙方共同一致的內(nèi)在要求。夫妻雙方都希望能夠在法律中對(duì)這一義務(wù)加以規(guī)定，從而對(duì)雙方的行為加以界定，起碼可以有一個(gè)基本的原則加以參照和遵循，當(dāng)有一方違背這個(gè)義務(wù)的時(shí)候，另一方可以拒理力爭(zhēng)，要求對(duì)方負(fù)責(zé)。這樣規(guī)定就可以為雙方提供一個(gè)行為的準(zhǔn)則，在作出相應(yīng)行為的時(shí)候，就要考慮自己的行為是否違背了法律的規(guī)定，從而起到社會(huì)一般預(yù)防的重要作用。再次，法律對(duì)忠實(shí)義務(wù)加以規(guī)定是對(duì)配偶、子女身心健康法律保障的要求。法律對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)加以明確，就可以對(duì)配偶的身心健康提供法律保障，夫妻雙方生活在一起，也會(huì)對(duì)后代及社會(huì)風(fēng)氣、道德等上層建筑發(fā)揮應(yīng)有的積極作用，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)的精神文明建設(shè)。

同時(shí)，我國(guó)作為一個(gè)新世紀(jì)的法治國(guó)家，如果法律對(duì)此沒(méi)有明確的規(guī)定，也是名實(shí)不符的。而且，對(duì)子女而言更加重要，它可以使子女在良好的家庭氛圍中健康成長(zhǎng)，得到良好的家庭教育，同時(shí)，夫妻的行為也會(huì)對(duì)子女有耳濡目染的影響，法律的規(guī)定必然促進(jìn)這種良好影響。最后，法律對(duì)其加以規(guī)定，為其他調(diào)整婚姻關(guān)系的制度提供了法律上的理論依據(jù)?！胺o(wú)規(guī)定不違法”，只有對(duì)其加以規(guī)定，在保護(hù)無(wú)過(guò)錯(cuò)方和懲罰過(guò)錯(cuò)方時(shí)才能作到有理有據(jù)。另外，它還可以為處理婚姻家庭中出現(xiàn)的其他問(wèn)題，如離婚損害賠償等提供法理依據(jù)。所以，新婚姻法的關(guān)于夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定符合我國(guó)國(guó)情和國(guó)際立法慣例，有其特殊的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義，有其特殊的必要性。

綜合上面所說(shuō)的，忠實(shí)義務(wù)的條款就是為了可以更好的保障夫妻的合法權(quán)益，這種協(xié)議是可以在婚前和婚后進(jìn)行約定的，只要雙方都同意簽字那么這份協(xié)議就可以受到法律的保護(hù)，所以，夫妻之間的問(wèn)題都是可以利用婚姻法來(lái)進(jìn)行解決的。

夫妻間簽訂的忠實(shí)義務(wù)協(xié)議有效嗎？

什么是夫妻忠實(shí)義務(wù)，如何理解夫妻忠實(shí)義務(wù)

勞動(dòng)合同的忠實(shí)義務(wù)具體是怎么規(guī)定的