2001年5月中旬，28歲的廣西青年陳世君與26歲的海南姑娘葉海秀、22歲的湖南姑娘戴小美三人聯名向親朋好友發出了結婚請帖。5月16日，三人在廣西東興市江平鎮貴明村大擺喜宴，舉辦了熱鬧的婚禮。此荒唐事兒在整個東興市傳開了，一時間鬧得沸沸揚揚。而時至今日，面對這一建國以來首例一夫同日娶兩妻的行為，廣西東興市司法機關卻難以給他們定罪。

原來，界定此行為給法律帶來新的疑難點：其一，此行為屬非法同居還是屬事實婚姻，換言之，我國現行法律管不管得上他們？其二，此行為能不能以重婚罪論處？而陳、葉、戴三人是同日同時舉辦婚禮，若說重婚，誰是“原配”，誰是“重”者？能不能解除他們的婚姻？若要解除，用哪條法律來作依據？

一部分人認為，由于陳、葉、戴三人并未在民政部門辦理結婚登記手續，而我國的婚姻法規定，“不進行婚姻登記的婚姻均為無效婚姻”，因而他們的婚姻并不被法律所認可，是無效的，他們的行為只能算是非法同居，屬道德問題。一部分人則認為，由于他們聯名發出了結婚請帖，按當地風俗舉辦了婚禮，盡管沒有在民政部門進行婚姻登記，也可定性為事實婚姻，他們已觸犯法律，屬法律問題。關于陳、葉、戴三人是否重婚，一些人認為他們犯了重婚罪，其婚姻應該被解除，并應承擔相應的法律責任。但另外一些人則反駁，重婚罪屬自訴案，葉、戴兩女都沒有告陳重婚，那么，這重婚罪又從何談起呢？

面對這一夫兩妻的鬧劇，許多老百姓也是大搖其頭但又疑惑重重：難道，法律對他們真的是無可奈何嗎？！

“一夫同日娶兩妻”：如何進行法律定性

曹詩權：陳世君與葉海秀、戴小美之間發生的“一夫同日娶兩妻”事件，如果僅僅從“聯名發結婚請帖、大擺喜宴、舉辦婚禮”這一特定時段的現象上觀察，只不過可以說是一種荒唐鬧劇和無聊的生活玩笑。但從法律上解讀這一事件，不能僅停留于此，而應透過這一表象進一步弄清客觀實質。其中，尤其要注意三個關鍵性的事實構成要素：一是陳、葉、戴三人對身份角色的期待、自認和互認，是否有締結“婚姻”，形成“三角”夫妻關系，挑戰現行婚姻法的角色認知、期待和主觀惡意；二是陳、葉、戴三人在“舉辦婚禮”后的關系狀態，是否按婚姻形式以夫妻名義持續穩定地維持家庭共同生活，即是否在事實上構成“一夫兩妻”的“三角”同居關系；三是陳、葉、戴三人的關系所產生的社會反映效果，是否被一定范圍的社會群眾基于其“結婚儀式”和公然的“夫妻”同居生活而產生了社會對其“婚姻”和“夫妻”關系的知曉，形成了類似于“事實婚姻”的公示影響。

如果對上述三個事實要素作了肯定性的把握，那么其法律定性就非常明確，話題中所說的分歧和疑難也會迎刃而解。

吳曉芳：廣西的陳某在同一天跟兩個姑娘舉辦婚禮，但都沒有去民政部門登記，此舉在社會上引起極大反響，許多媒體都進行了報道。對于能否給陳某定重婚罪的問題，爭議也比較大。定重婚罪吧，似乎缺乏充分的法律依據；放任不管吧，似乎有悖社會的公序良俗。因此，有必要對此行為的定性作進一步的法律分析。

陳、葉、戴的行為：是否違反“一夫一妻”制

曹詩權：“一夫一妻”作為我國婚姻法的一項基本原則，不僅是婚姻立法的指導思想，而且貫穿婚姻法的始終，對全社會的婚姻家庭行為和婚姻家庭關系具有普遍的強制性約束力。當人們的個別行為在法律條文中無對應依據時，可以直接釋放基本原則所負載的法律漏洞補充的功能，通過一夫一妻原則進行處理。“一夫一妻”在具體內涵和操作要求上包括五點：1.任何人在同一時間不得有兩個或兩個以上的配偶；2.已婚者即有夫之婦、有婦之夫，在離婚或配偶死亡之前不得再行結婚；3.未婚男女，不論是誰，無論是在法律上，還是在事實上只能與一名異性締結婚姻，不得同時與兩個或兩個以上的異性結婚；4.法律和道德所容許的兩性關系只存在于夫妻之間，一夫一妻制排斥和否定婚外性關系；5.違反一夫一妻制，根據情形或者承擔民法私法上的責任，或者追究其公法上的責任。