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古人在結(jié)婚之前一般會(huì)先進(jìn)行訂婚，確定當(dāng)事人之間的婚約關(guān)系。雖然，現(xiàn)在訂婚不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序，但在廣大農(nóng)村地區(qū)仍然流行這一做法，并且由此也產(chǎn)生了不少婚約財(cái)產(chǎn)方面的糾紛。那大家知道農(nóng)村婚約財(cái)產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的主要原因都有哪些呢？我們一起在下文中進(jìn)行了解吧。

一、農(nóng)村婚約財(cái)產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的原因有哪些

1、受傳統(tǒng)婚姻觀念影響比較大。

從西周起，我國就形成男方給付女方彩禮的習(xí)俗，認(rèn)為只有給付彩禮，婚約才算真正成立。這種締結(jié)婚姻的觀念及程序，對(duì)后世影響很大。時(shí)至今日，在我國很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，適齡青年在訂立婚約時(shí)一般都由男方給女方彩禮。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為結(jié)婚前女方先終止婚約，要退還彩禮;男方先終止婚約，女方就可以不退還，因?yàn)榕郊彝フJ(rèn)為解除婚約后，女方的名譽(yù)受到損害，耽誤了青春，再返還彩禮不公平。

2、雙方無感情基礎(chǔ)。

這也是導(dǎo)致婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的根本原因，很多農(nóng)村男女青年締結(jié)婚姻，都是按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行，經(jīng)媒人介紹相識(shí)，相處時(shí)間短，互相了解不深。父母之命、媒妁之言是雙方訂立婚約的基礎(chǔ)，而非雙方真實(shí)意愿的表示。這種情況下所訂立的婚約，極易出現(xiàn)一方在訂婚后對(duì)另一方不滿意，或另遇心上人，導(dǎo)致雙方最終無法結(jié)婚，而引發(fā)返還婚約彩禮糾紛。

3、法律意識(shí)淡薄。

因?yàn)殡p方基于農(nóng)村習(xí)俗訂立婚約，交付彩禮一般也只有雙方主要親屬在場(chǎng)，往往不會(huì)要求女方出具收據(jù)。出現(xiàn)糾紛后，雙方對(duì)于給付的數(shù)額分歧較大，且難以舉證。還有些父母將女兒作為生財(cái)致富的工具，利用訂婚索取大額彩禮，甚至為得到更多的彩禮，一女二嫁。

二、農(nóng)村婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的處理

1、加強(qiáng)法制宣傳，強(qiáng)化公民法律意識(shí)。

由司法、行政部門采取靈活多樣的宣傳方式，對(duì)廣大群眾進(jìn)行婚姻法等基本法律知識(shí)的宣傳教育，讓群眾自覺養(yǎng)成依法辦事的良好習(xí)慣，逐步消除農(nóng)村婚約締結(jié)中的種種陳規(guī)陋習(xí)，使婚姻自由、婚姻自主、子女婚姻不是父母搖錢樹等現(xiàn)代婚姻觀念烙在適齡青年的心中，讓他們明白愛情才是婚姻基礎(chǔ)，向包辦婚姻和索要大額彩禮的行為說“不”。

2、處理得當(dāng)，及時(shí)化解矛盾糾紛。

對(duì)于返還婚約彩禮糾紛，因?yàn)殡p方的確有過締結(jié)婚姻的表示，做不成親人也不能做仇人，所以不能簡(jiǎn)單對(duì)待，要盡可能利用村委、司法所等基層組織進(jìn)行調(diào)解，化解矛盾。對(duì)法院已經(jīng)受理的案件，在雙方確無復(fù)合可能的情況下，要主動(dòng)調(diào)解，查明事實(shí)，根據(jù)雙方是否結(jié)婚、是否有同居生活及共同生活時(shí)間長短等因素，靈活把握，在不損害婦女權(quán)益的前提下，做出判決。

相比之下，農(nóng)村人結(jié)婚普遍都比較早，通常結(jié)婚的對(duì)象都是經(jīng)別人介紹的，因此雙方之間的感情基礎(chǔ)可以說幾乎沒有。同時(shí)，由于農(nóng)村居民的法律意識(shí)比較薄弱。

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