首先，我國現(xiàn)行刑法第二十條在法律上對正當(dāng)防衛(wèi)作了肯定評價，它表現(xiàn)為公民同違法犯罪作斗爭的法定權(quán)利，具有積極意義。

即“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。”同時還規(guī)定了特殊防衛(wèi)：“對正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪， 采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。”而英美刑法中的正當(dāng)防衛(wèi)則作為一種辯護(hù)理由體現(xiàn)在訴訟程序之中，其對正當(dāng)防衛(wèi)的分類比較具體，如英國刑法中，正當(dāng)防衛(wèi)可以分為私人防衛(wèi)和制止犯罪、逮捕犯人過程中的正當(dāng)防衛(wèi)兩大類;美國刑法中分為四種具體類型，即防衛(wèi)自身、防衛(wèi)第三人、防衛(wèi)財產(chǎn)和執(zhí)法防衛(wèi)。

其次，英美刑法中的正當(dāng)防衛(wèi)問題是在犯罪構(gòu)成體系內(nèi)解決的，而我國是在犯罪成立要件體系之外解決正當(dāng)防衛(wèi)問題的。

英美法系刑法之所以在犯罪成立要件的體系之內(nèi)解決正當(dāng)防衛(wèi)問題，是因為其犯罪構(gòu)成理論為雙層模式。在這種犯罪構(gòu)成體系中，犯罪由兩方面內(nèi)容構(gòu)成：一是犯罪本體要件，包括犯罪行為和犯罪意圖;二是責(zé)任充足條件，即是否有合法辯護(hù)事由存在，正當(dāng)防衛(wèi)就屬于合法辯護(hù)事由之一。

犯罪本體要件是刑事責(zé)任的基礎(chǔ)，具備犯罪本體要件時，如果沒有合法辯護(hù)事由的存在，即可成立犯罪。責(zé)任充足要件是在具備犯罪本體要件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說明行為人符合什么要求時可以不負(fù)刑事責(zé)任。犯罪本體要件從正面的、積極的角度規(guī)定了成立犯罪的條件;合法辯護(hù)事由則從反面的、消極的角度規(guī)定不存在哪些事由時符合犯罪本體要件的行為才最終構(gòu)成犯罪。可見，英美法系刑法理論以積極要件與消極要件結(jié)合的方式構(gòu)建犯罪構(gòu)成理論體系，將包含有正當(dāng)防衛(wèi)的消極要件直接作為犯罪成立的兩個要件之一，從而使正當(dāng)防衛(wèi)問題在其雙層模式的犯罪構(gòu)成體系之內(nèi)得到了解決。

我國刑法之所以在犯罪成立要件的體系之外解決正當(dāng)防衛(wèi)問題，是因為犯罪構(gòu)成由四個方面的要件——犯罪客體、客觀方面、主體、主觀方面構(gòu)成。具備了四個構(gòu)成要件的行為也就具有犯罪屬性而成立犯罪，缺少其中一個要件，即不構(gòu)成犯罪。

正當(dāng)防衛(wèi)屬于犯罪構(gòu)成體系之外的排除社會危害性的行為，即“雖然在客觀上造成了一定的損害結(jié)果，表面上似乎符合某些犯罪的客觀條件，但實際上沒有犯罪的社會危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不成立犯罪。”把正當(dāng)防衛(wèi)規(guī)定為不負(fù)刑事責(zé)任的行為，是因為我國刑法理論認(rèn)為，正當(dāng)防衛(wèi)行為根本不具備犯罪構(gòu)成條件。即實施正當(dāng)防衛(wèi)的行為人主觀上是為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害;客觀上是同違法犯罪做斗爭，保護(hù)國家、社會和人民利益的行為，是排除社會危害性的合法行為。這樣的行為不僅不應(yīng)受到法律的制裁，相反，應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)、支持和鼓勵。不

僅如此，我國刑法理論對正當(dāng)防衛(wèi)還主張權(quán)利侵害說，認(rèn)為正當(dāng)防衛(wèi)不僅不是犯罪行為，而且是一種權(quán)利行為，如“正當(dāng)防衛(wèi)是法律賦予公民的一項權(quán)利”，“作為一種法律上的權(quán)利，防衛(wèi)權(quán)自然具有其他法律權(quán)利的共性特征”，這些不同的表述實際上表達(dá)了同樣的意思，將正當(dāng)防衛(wèi)當(dāng)成一種權(quán)利，認(rèn)為法律不容許對權(quán)利侵犯，在權(quán)利受到侵害時，應(yīng)當(dāng)對受到侵害的權(quán)利予以保護(hù)。保護(hù)權(quán)利通常情況下應(yīng)由國家進(jìn)行，但在事態(tài)緊急時，則容許個人以自己的力量保護(hù)權(quán)利。正當(dāng)防衛(wèi)既然是保護(hù)權(quán)利的手段，當(dāng)然不應(yīng)受到刑罰的處罰。

英美法系把正當(dāng)防衛(wèi)放在犯罪構(gòu)成體系之內(nèi)解決，把正當(dāng)防衛(wèi)視為免責(zé)化行為，即首先將防衛(wèi)行為視為違法行為，然后才考察是否符合違法阻卻事由或合法辯護(hù)事由的要求，如果符合，即成立正當(dāng)防衛(wèi)，否則，即構(gòu)成犯罪行為。這種首先否定防衛(wèi)行為的觀念，難免導(dǎo)致法律保護(hù)偏向侵害人一方，這樣的正當(dāng)防衛(wèi)具有消極意義，只有法律上的屬性，缺乏社會意義。

而根據(jù)我國刑法理論，司法人員處理防衛(wèi)案件的觀念，應(yīng)該由原來的先根據(jù)行為給對方造成的損害結(jié)果認(rèn)定該行為是否構(gòu)成犯罪，轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘Ψ佬l(wèi)行為予以肯定，然后再考慮是否過當(dāng)構(gòu)成犯罪。這種首先對防衛(wèi)行為予以肯定的觀念，可以消除法律保護(hù)向侵害人一方傾斜的弊病。這樣的正當(dāng)防衛(wèi)，不僅具有法律上的屬性，而且具有積極的社會意義。