一、事實婚姻的現(xiàn)實分析

我國婚姻法對事實婚姻效力的立法態(tài)度變化經(jīng)歷了以下兩個階段：

(一)承認階段此階段從時間上看是1994年2月1日前，即《婚姻登記管理條例》頒布之前。此階段，立法對事實婚姻采取承認態(tài)度。有關(guān)司法解釋規(guī)定：1986年3月15日《婚姻登記辦法》實施之前同居的，一方起訴“離婚”，如起訴時雙方符合結(jié)婚的法定條件，可認定為事實婚姻關(guān)系，如起訴時一方或雙方不符結(jié)婚法定條件，應(yīng)認定為非法同居關(guān)系。1986年3月15日之后同居的，一方起訴“離婚”，如同居時一方或雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應(yīng)認定為非法同居關(guān)系。

(二)不承認階段1994年2月1日，新的《婚姻登記管理條例》施行之后，無配偶的男女以夫妻名義同居，其婚姻關(guān)系無效，不受法律保護，發(fā)生糾紛時，人民法院按非法同居對待。

此階段，事實婚姻不被承認，當(dāng)事人雖符合結(jié)婚條件，只要未登記即認定為無效婚姻，按非法同居處理。

事實婚姻不被認可，體現(xiàn)國家對婚姻管理力度加強，但當(dāng)事人未登記而以夫妻名義同居的現(xiàn)象卻并沒有因此而減少，相反，由于各種因素的影響，這種現(xiàn)象在我國呈現(xiàn)日益增多的趨勢，特別是在農(nóng)村和一些邊遠地區(qū)，結(jié)婚不登記的比例可達70%—80%，有些地方竟達90%以上，在城市中不登記結(jié)婚的數(shù)量也不在少數(shù)，隨之而產(chǎn)生的糾紛也日趨增多。

那么，事實婚姻數(shù)量為何高居不下呢?其原因主要有以下幾種：

1.群眾缺乏應(yīng)有的法律意識，不能正確認識婚姻登記的重要性，以及合法婚姻和非法婚姻的差別。在非法婚姻得以維持的情況下，其對當(dāng)事人的不利影響隱而不顯，在婚姻登記帶不來什么物質(zhì)利益的情況下，人們辦理結(jié)婚登記的熱情將大大受挫。

2.傳統(tǒng)觀念的影響。自古以來，婚姻的成立有“六禮”的程序，人們對婚姻成立與否是以是舉辦儀式為準(zhǔn)，認為只要舉辦了“婚禮”，婚姻即成立，這種觀念根深蒂固，即使在城市也普遍存在。

3.有關(guān)部門工作失誤是產(chǎn)生事實婚姻的另一個重要因素。有的地方辦理結(jié)婚登記過程中亂收費，辦結(jié)婚登記有時需要花上百元甚至上千元，使本來就貧困的當(dāng)事人不能負擔(dān)，于是采取干脆不登記就結(jié)婚的辦法。

4.地理因素影響。有些邊遠地區(qū)交通不便，辦理登記路途遙遠，加上有些登記機關(guān)工作效率不高，辦理登記要用幾天時間，花費大量人力物力，從而使當(dāng)事人放棄了登記結(jié)婚的形式。

5.人口流動因素。市場經(jīng)濟體制下，人口流動性大，外出打工人口增多，打工人員回原籍辦理登記不便，在打工地辦理登記又手續(xù)不全，因而選擇了不登記而以夫妻名義同居的婚姻方式。

6.離婚當(dāng)事人的觀望心理。當(dāng)事人離婚后未辦理復(fù)婚手續(xù)又與原配偶共同生活，主要原因是他們對婚姻能否維持觀望態(tài)度。

7.一些“懂法者”利用法律不承認事實婚姻的規(guī)定，鉆法律的空子，采取不登記而與對方同居的形式，以達到逃避承擔(dān)責(zé)任的目的。

上述產(chǎn)生不登記的無效婚姻各種因素的存在是我國現(xiàn)實國情，在目前生產(chǎn)力不發(fā)達的情況下不是一朝一夕可以改變的，也不會因法律不承認事實婚姻而有所改變，相反，將事實婚姻認定為無效而以非法同居對待，會產(chǎn)生諸多問題，特別是對此類無效婚姻中的婦女兒童權(quán)益保護，極為不利，并因此產(chǎn)生諸多現(xiàn)有法律無法解決的社會難題，應(yīng)引起立法者的足夠重視。

從《最高院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的意見》(以下簡稱《意見》)中的規(guī)定來看，同居關(guān)系存在如下法律風(fēng)險：

1.財產(chǎn)問題。同居期間共同勞動所得收人和購置的財產(chǎn)，按一般共同財產(chǎn)對待，雙方各自繼承和受贈的財產(chǎn)按個人財產(chǎn)對待。這說明，同居期間不存在夫妻共同財產(chǎn)，即同居期間雙方收人不是共同所有，僅同居期間雙方共同所得的收人和購置的財產(chǎn)視為一般共同財產(chǎn)，也不發(fā)生合法婚姻產(chǎn)生的婚前財產(chǎn)在一定年限轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)的問題。這是不承認事實婚姻最大的問題。我國憲法和法律雖然都規(guī)定了男女平等的原則，但社會現(xiàn)實和法律規(guī)定之間仍存在著相當(dāng)大的差距，從經(jīng)濟收人、所受教育程度、家庭地位、社會地位各方面來看，女性總體說是不能和男性相提并論的。在農(nóng)村，這種差距表現(xiàn)得更為明顯，在分家析產(chǎn)、繼承時，婦女往往是沒有任何權(quán)利而言的，即使在城市家庭中，男方勞動收人高于女方的情況也占了絕大多數(shù)，而在家庭中女性往往承擔(dān)了大部分家務(wù)勞動，無法以金錢形式計算。在解除一個有效的婚姻時，上述男女之間的差異，并不會形成女方的不利后果，而在非法同居中，其結(jié)果則是男性的個人財產(chǎn)數(shù)量上顯著的多于女性。此外，在婚姻關(guān)系中，除非男女雙方對財產(chǎn)歸屬有所約定，婚姻期間的雙方的勞動收入、受贈、繼承所得財產(chǎn)及所購置財產(chǎn)均為夫妻共同財產(chǎn)，對于婚前財產(chǎn)，經(jīng)過一定年限也可轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)，夫妻均享有同等權(quán)利、義務(wù)，在離婚訴訟中尚要照顧女方和子女利益。法院的做法通常是將夫妻共同財產(chǎn)在男女雙方之間平分，并在一定程度上對財產(chǎn)做有利于女方的分割。而非法同居期間財產(chǎn)的處理本著個人收人歸個人，僅共同勞動收人和購置按一般共同財產(chǎn)的原則處理，而一般共有與共同共有的區(qū)別是顯而易見的。在能夠區(qū)分份額的情況下，應(yīng)按該份額分割共有財產(chǎn)，只有在無法分清份額時，才推定為份額相等。此時，男性因經(jīng)濟地位上的優(yōu)勢，往往會有更多的機會分得較大的財產(chǎn)份額。應(yīng)當(dāng)說明的是，在社會實現(xiàn)完全的男女平等前提下，《意見》中的處理方法總體上不會造成男女利益分配的不平等和社會不公。但這樣的前提并不存在而且很長的時間也不能實現(xiàn)。因而，將未登記而以夫妻名義同居認定為事實婚姻還是非法同居，在當(dāng)今的社會條件下，對男女的利益分配會產(chǎn)生顯著不同，這本不是法律規(guī)定本身造成的，而是社會廣現(xiàn)實造成的。法律只有面向社會現(xiàn)實才能體現(xiàn)法律的正義和公正。

2.撫養(yǎng)問題。我國《婚姻法》規(guī)定了夫妻間相互撫養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)，規(guī)定了離婚時，如果一方困難，另一方應(yīng)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟幫助。而非法同居關(guān)系的男女之間無此權(quán)利義務(wù)，正如前面所言，我國男女的經(jīng)濟地位的差異，需要扶助的一方往往是女方，在不承認事實婚姻的情況下，未登記而以夫妻名義同居的婚姻中婦女是沒有要求男方撫養(yǎng)、扶助的權(quán)利的。

3.程序法的問題。《婚姻法》第27條規(guī)定婦女在懷孕期間，男方不得提出離婚。第25條規(guī)定人民法院審理離婚案件應(yīng)當(dāng)進行調(diào)解，如感情確已破裂，調(diào)解無效應(yīng)準(zhǔn)予離婚。在非法同居期間，女方懷孕，男方提出解除非法同居關(guān)系，人民法院不受《婚姻法》第27條的限制，應(yīng)當(dāng)受理案件，而且受理后，不需要經(jīng)過調(diào)解，應(yīng)一律判決解除同居關(guān)系。原因在于既是同居關(guān)系，也就失去了法律保護的前提，不能適用《婚姻法》對婦女孕期的特殊保護。當(dāng)然，如果不符合結(jié)婚條件的男女姘居、重婚等同居中，女方懷孕，法院受理案件并判決解除婚姻關(guān)系也無可非議，但問題是符合結(jié)婚條件僅未登記的婚姻中，法院如堅持上述做法，會使女方受到身心兩方面的摧殘。在此情況下，法律是維護婚姻登記的權(quán)威還是保護婦女的人身權(quán)益，從群眾對法的接受來看，顯然是后者更為重要。問題關(guān)鍵還在于只有為事實婚姻正名，對婦女的保護才能真正落實。

4.子女問題。婚姻期間所生子女是婚生子女，而非法同居期間所生子女為非婚生子女。未登記而以夫妻名義同居的婚姻是為群眾所認可的，所生子女為婚生子女也為群眾認可，但法律對事實婚姻的否認，無法調(diào)和上述矛盾。雖然非婚生子女和婚生子女法律地位是一樣的，但中國人歷來看重名份。所以，只有承認事實婚姻才能使矛盾得以解決。

以上由法律對事實婚姻否認而引發(fā)的問題，集中一點是對婦女兒童權(quán)益保障不利。現(xiàn)實中也出現(xiàn)了許多案例能說明這一問題。

例如：河北某城市居民呂某(男)和張某(女)1994年未辦理結(jié)婚登記，舉行結(jié)婚儀式后以夫妻名義共同生活，并生育一個女兒。在二人共同生活期間呂某從事個體經(jīng)營，每年收入約10萬余元，1995年呂某以個人收人建筑樓房一棟，價值20萬元，房屋登記為呂某所有，此時，張某辭去工作，在家操持家務(wù)。后張某因過度勞累，患有多種慢性疾病需要治療。1996年由于第三者的介入二人感情破裂，張某提出訴訟要求“離婚”，并要求平分男方的10萬余元存款和樓房。經(jīng)過審理，法院認為二人未辦理結(jié)婚登記而共同生活，是非法同居關(guān)系，張某的訴訟請求依法不能支持。

上述案例很具有典型性。從一個側(cè)面說明了法律上承認事實婚姻在我國具有一定的必要性。然而對未登記而以夫妻名義同居一律認定為事實婚姻又顯得過于寬泛，問題是法律應(yīng)多大程度上承認其合法性，這是一個與婚姻的公示形式有關(guān)的問題。

二、婚姻公示：登記與儀式

按婚姻法理論，婚姻的成立要件區(qū)分為實質(zhì)要件和形式要件。所謂實質(zhì)要件是指結(jié)婚當(dāng)事人必須具備和不可違反的條件。具體包括：1.必須有當(dāng)事人的合意，雙方對結(jié)婚的意思表示完全一致;2.須達法定婚齡;3.男女雙方均無配偶;4.當(dāng)事人之間不具有法律禁止的親屬關(guān)系。5.當(dāng)事人不具有醫(yī)學(xué)認為不得結(jié)婚的疾病。由以上條件的內(nèi)容可以看出，結(jié)婚的實質(zhì)要件要么關(guān)系到婚姻法的基本原則(如婚姻自由原則，一夫一妻原則)，要么關(guān)系到國家政策和社會公序良俗(如提高人口素質(zhì)等)，都是不可超越或變更的條件，是一個婚姻成立不可或缺的條件。而結(jié)婚的形式要件則是指法律確認的婚姻取得國家承認的方式，在我國是指辦理結(jié)婚登記手續(xù)，即男女雙方向登記機關(guān)提出結(jié)婚申請，經(jīng)登記機關(guān)審查，予以登記記錄在冊，并發(fā)給結(jié)婚證。

婚姻登記是為了保證結(jié)婚實質(zhì)要件的實現(xiàn)而設(shè)立的制度，是政府規(guī)范、引導(dǎo)婚姻良性循環(huán)的一個重要程序。從另一個角度來看，登記還具有使婚姻公示的作用，即使婚姻關(guān)系以外的公眾知曉當(dāng)事人的婚姻狀態(tài)，并排除第三人對婚姻關(guān)系的侵害，以維護其穩(wěn)定性。此外，在因婚姻、繼承而產(chǎn)生糾紛的情況下，婚姻登記還有證明婚姻關(guān)系存在的證明力。

應(yīng)當(dāng)說，婚姻登記是一種簡潔、有效的婚姻公示的方式，但并不是唯一的公示方式，除登記之外，民間廣泛使用的結(jié)婚儀式也可以對婚姻起到公示的作用。當(dāng)事人雖未到登記機關(guān)登記，但通過召集親友公開舉行結(jié)婚儀式，也會使其婚姻狀況公之于眾，而且這種方式在我國具有相當(dāng)長的歷史傳統(tǒng)，群眾對此具有很強的心理接受能力，不僅如此，儀式婚亦為許多國家婚姻法所認可，如我國臺灣地區(qū)的婚姻法在結(jié)婚的形式要件，采取儀式婚姻主義，要求結(jié)婚須有公開儀式，并須有2人以上的證人證明。其它如美國、西歐等國的法律，規(guī)定了宗教儀式、世俗儀式和法律儀式均為合法儀式，均可成立有效婚姻。其立法理由無非在于公開儀式亦可達到公示婚姻關(guān)系的作用。在我國，婚姻法強調(diào)結(jié)婚登記形式對于加強婚姻管理是十分必要的，但如果僅因未登記就宣布婚姻無效，則又過于僵化，會造成大量符合結(jié)婚條件舉辦了公開儀式，群眾認可、持續(xù)時間較長的婚姻僅因欠缺登記形式而被宣告無效，并因此引發(fā)社會問題，造成事實上對婦女、兒童權(quán)益保護不利。而相比較而言，令其補辦結(jié)婚登記，使婚姻溯及地生效則更為合理。在該類婚姻發(fā)生糾紛時，按解除婚姻關(guān)系處理比按非法同居處理，更體現(xiàn)法律對既存事實的尊重，更有利于婦女兒童權(quán)益的保護，更能為遵守法律規(guī)范的群眾所接受，法律具有親和力才更利于其實施。

由此可見，將符合結(jié)婚條件而又舉辦公開儀式的婚姻認定為事實婚姻，承認其效力，從婚姻法理論角度而言，也是可行的。

三、事實婚姻制度的構(gòu)建

傳統(tǒng)理論認為：凡符合結(jié)婚條件而未辦理法定手續(xù)的婚姻都屬事實婚姻，根據(jù)該定義，凡未經(jīng)登記而以夫妻名義同居的，只要符合結(jié)婚條件即可成立事實婚姻，這種事實婚姻的外延過于寬泛。以夫妻名義同居能否使婚姻關(guān)系得到公示是值得懷疑的，而且使事實婚姻和現(xiàn)實生活中大量存在的非法同居無法區(qū)別。因此，筆者認為在修改《婚姻法》過程中應(yīng)按“限縮傳統(tǒng)事實婚姻的外延，而僅承認未登記而舉辦公開儀式的婚姻為事實婚姻”的思路構(gòu)建事實婚姻。

需要說明的是，這里所說的承認儀式婚，并非是指儀式婚和登記婚是兩種并列的結(jié)婚形式，當(dāng)事人可選擇其中一種方式締結(jié)婚姻，而僅將儀式婚做為登記婚的補充形式，即只有在當(dāng)事人未登記而又符合結(jié)婚條件，通過公開儀式公開結(jié)婚事實的情況下，才認定為形成事實結(jié)婚登記。法律之所以不將公開儀式作為一種與登記并列的婚姻成立形式，目的在于表明事實婚姻并不為立法所鼓勵，而只是一種法律的補救手段，婚姻登記的公示力強于公開儀式。從我國婚姻管理的角度而言，我國通過婚姻登記亦可審查婚姻實質(zhì)要件，因而我國仍應(yīng)將登記作為婚姻成立要件，僅以承認公開儀式確認事實婚姻的要件為補充，較好地協(xié)調(diào)法律規(guī)定和社會現(xiàn)實的矛盾，緩和法律的僵化。

事實婚姻制度的具體構(gòu)建可概括如下：

1.婚姻當(dāng)事人符合婚姻法規(guī)定的結(jié)婚條件，如已達法定婚齡，無法律禁止疾病，無配偶等，前文已述，不再贅言;

2.當(dāng)事人未辦理結(jié)婚登記;

3.舉辦了公開的結(jié)婚儀式，使公眾盡知，儀式公示的認可要求有主婚人和兩人以上的見證人或以其它方式公開(如莊播、登報等方式)使公眾得知;

4.為群眾所認可，即群眾認定其為夫妻關(guān)系;

5.以夫妻名義共同生活，如果舉辦了公開儀式，但未以夫妻名義同居，不能認定為事實婚姻。

事實婚姻的效力表現(xiàn)為：事實婚姻與登記成立的婚姻具有同等效力，但在事實婚姻解除程序上會有所不同，事實婚姻只能通過司法程序而不能協(xié)議解除。在解除過程中，當(dāng)事人還須對婚姻關(guān)系的存在負舉證責(zé)任。

四、結(jié)束語

婚姻法作為一種倫理性極強的法律，與作為一般法的民法在觀念上存在一定差異，后者所貫徹的平等更多的是一種機會平等，而婚姻法則主要強調(diào)結(jié)果的平等。因而對于現(xiàn)實婚姻關(guān)系中的不平等進行修正，是婚姻法的一項主要功能。有限制的承認事實婚姻，在一定程度上是婚姻法實現(xiàn)男女平等的必要措施。

縱觀我國事實婚姻的立法，經(jīng)歷了從承認到有條件承認，再到否認的過程。對事實婚姻的徹底否認，其目的在于運用國家的力量解決道德問題。在我國取消事實婚姻，是一種不顧社會現(xiàn)實的急功近利的做法。我國社會現(xiàn)實決定承認事實婚姻的必要性，婚姻公開儀式所具有的公示作用使其在理論上具有可行性。在婚姻立法中給事實婚姻以一席之地，重新構(gòu)建事實婚姻制度以協(xié)調(diào)現(xiàn)實和法律之間差距，這是從我國男女經(jīng)濟地位不平等的社會現(xiàn)實出發(fā)，立法所應(yīng)作出的現(xiàn)實選擇。希望小編的回答能給您帶來幫助，如果還有疑問請登陸律霸網(wǎng)進行在線咨詢。