男人對非婚生子女怎樣
有好有壞
1、非婚生子女撫養(yǎng)權(quán)的界定:
與婚生子女的撫養(yǎng)權(quán)適用同樣的法律來界定,也就是說:非婚生子女同樣由其親生父母雙方承擔(dān)撫養(yǎng)成人的義務(wù)。
2、非婚生子女男方應(yīng)負的責(zé)任:
(1)如果在男方身邊,由男方撫養(yǎng)教育成人、可以向女方索要孩子的撫養(yǎng)費;
(2)如果孩子在女方身邊,由男方支付撫養(yǎng)費到孩子18周歲。
3、女方在男方不知情,沒有取得同意權(quán)的情況下生子,子女撫養(yǎng)的處理:
仍然按男方的親生子女來處理,如果孩子2周以下可以歸女方撫養(yǎng),由男方支付撫養(yǎng)費,一般是男方收入的20-30%。
非婚生子女的出生已經(jīng)是無奈,也不能由他們自己選擇。在東方文化的社會背景下,他們的成長歷程注定要比婚生子女更艱辛。將私生子出生視為“對家庭和社會的負擔(dān)”拒絕支付撫養(yǎng)費有悖于我國的傳統(tǒng)人倫道德觀念,也會影響父母子女的親情維系。在這種情況下,減輕男方撫養(yǎng)費責(zé)任,不利于兒童權(quán)利的保護。
“兒童利益最大化”原則,是世界各國未成年人民事權(quán)益保護的最重要原則。在涉及未成年人的民事訴訟中,均應(yīng)該從兒童保護角度出發(fā),在利益衡量取舍之時,應(yīng)優(yōu)先考慮兒童利益。法官在行使自由裁量權(quán)時也應(yīng)該盡量向最能代表兒童權(quán)益一方傾斜。正如霍*斯法官所言,“法律的最大正當(dāng)性,在于與人類最為深沉之天性的契合”。“兒童利益最大化”的原則體現(xiàn)的實質(zhì),是人類繁育后代、保護后代的最基本生存本能。中國儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為孩子是家庭的、父母的,但西方文化認(rèn)為孩子是社會的、國家的、民族的、未來的。在一個文明社會,公權(quán)力的適度介入以維護未成年人利益,其實是保護社會發(fā)展的根基。
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