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寧波
德與刑的關系理論—司考真題答案解析（2014-1-56）
A.西周時期確立了“以德配天，明德慎罰”的思想，以此為指導，道德教化與刑罰處罰結合，形成了當時“禮”、“刑”結合的宏觀法制特色
B.秦朝推行法家主張，但并不排斥禮，也強調“德主刑輔，禮刑并用”
C.唐-律“一準乎禮，而得古今之平”，實現了禮與律的有機統一，成為了中華法系的代表
D.宋朝以后，理學強調禮和律對治理國家具有同等重要的地位，二者“不可偏廢”
【正確答案】ACD
【答案解析】選項A正確。“以德配天，明德慎罰”的主張代表了西周初期統治者的基本政治觀和基本的治國方針。在這種觀念指導下，西周統治者把道德教化即“禮治”與刑罰處罰相結合，形成了西周時期各種具體法律制度以“禮”、“刑”結合為結構的宏觀法制特色，使這一思想深深植根于中國傳統政治法律理論中，被后世奉為政治法律制度理想的原則與標本。
選項B錯誤。秦朝推行嚴刑峻法，并不推崇“德主刑輔，禮刑并用”。漢代中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家發揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本策略，從而為以“禮律結合”為特征的中國傳統法制奠定了理論基礎。
選項C正確。唐朝承襲和發展了以往禮法并用的統治方法，使得法律統治“一準乎禮”，真正實現了禮與律的結合。
選項D正確。宋代以降，在處理德、刑關系上始有突破，宋代理學家朱-熹首先對“明刑弼教”作出新闡釋。他有意提高了禮、刑關系中刑的地位，認為禮律二者對治國同等重要，“不可偏廢”。
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